martes, 25 de noviembre de 2014
Texto guía para hacer un cómoc sobre "Más allá hay dragones"
Actividad Cómic
Durante la vida académica de
Mónica, se encuentra cursando la materia de Filosofía
de la ciencia pero, a pesar de ser una alumna que se ha destacado
académicamente hablando, en esta ocasión su maestra no es hablante del mismo
idioma que ella y, aunque trata de entenderle y poner atención en sus clases,
es muy poco lo que consigue comprender.
La frase más allá hay dragones, dicha por la
maestra, Mónica logra captarla pero sin asociar a ella un significado, por lo
que acude a hablar con Edgar, uno de sus anteriores profesores, y solicitar su
apoyo.
Mientras Edgar y Mónica
discuten sobre la ciencia, algunos filósofos y algunos científicos, se integra
el maestro Leonardo, quien fascinado por el tema continuó gustoso con la
explicación. Se habló de algunos hallazgos de Aristóteles, Copérnico, Popper, Zwicky;
citaron a Heráclito y a Einstein; mencionaron a muchos otros científicos y
concluyeron la importancia de la imaginación para el avance de la ciencia. Así
mismo, se mencionó la importancia de una adecuada inversión en ciencia para no
temer a los dragones que se encuentren en el camino a la evolución de la
filosofía y la ciencia.
martes, 18 de noviembre de 2014
Texto académico: FORMA
FORMA
Silvia Janine Iturbe Ruiz
AS15611141
¿Cómo
se interpreta la palabra forma?
Etimológicamente proviene del latín forma (figura o imagen) y tanto en latín
como en español, tiene el sentido de modo, configuración, canon, disposición,
entre otros. De ésta se derivan varias palabras más como: formar, formación,
formal, formativo, conformar, conformación, deformar, deformación, informar,
información, reformar, reforma y transformar.
La etimología de la palabra latina no es
del todo clara, por una parte ésta puede estar emparentada con ferio, is, ire, ‘herir, sacudir,
golpear’, así como con una raíz indoeuropea *dher- vinculándola a, pero no
derivándola de, firmus (firme,
sólido, fuerte), fretus (confiado,
fiado de) fere (casi //
ordinariamente // competa, enteramente) ferme
(superlativo de fere).
Por otra parte, se relaciona con el griego morjή (cf.
Amorfo, morfema), el cual se aplicó sobre todo al cuerpo humano y su bella
forma. La conexión de la palabra griega y latina (morphé y forma) en el sentido
de alguna trasposición de alguna de las dos en la otra, es aún digno de examen,
sobre todo cuando se considera su significación, que es prácticamente idéntica.
El préstamo se habrá producido, hipotéticamente por vía natral del griego al
latín.
Desde la perspectiva lingüística el
concepto de forma es muy variado, se
utiliza para nombrar a la imagen perceptible del signo lingüístico, lo cual es
el aspecto observable y verificable intersubjetivamente.
Éste concepto se emplea generalmente en
parejas de oposición como forma y contenido, forma y función, forma y
substancia, así como gramática
formal, descripción formal y formalización. Bloomfield la definía como un
<<rasgo vocal recurrente que tiene significado>>.
Para Hjemslev, la substancia del
contenido es el sentido informe, la masa mental amorfa, el pensamiento como
substancia para una forma que no
tiene otra existencia posible sino la de su ser substancia para una u otra forma (Hjemslev, 1971). Pudiendo considerar como substancia el
contenido a todo lo que pueda ser objeto de un pensamiento (objetos psíquicos,
ideas, conceptos). La substancia del contenido es, por lo tanto, el reflejo de
los hechos del mundo exterior, igual para cada lengua, que estructura y fija de
forma invariable también al traducir. Al contrario de esto, la forma del contenido es el principio de ordenamiento
y combinación característico para cada lengua que estructura y fija de forma
invariable la substancia del contenido. La forma
se proyecta sobre el pensamiento como <<una red que proyecta su sombra
sobre una superficie indivisible>>. La substancia del contenido se
manifiesta sólo a través de la forma del contenido.
Es posible hablar de la forma de la expresión, la cual es el sistema
fonológico de la lengua y de igual manera podemos hablar de la substancia de la
expresión la cual es el material fonético. Louis Hjemslev distingue en el plano
de la expresión de la lengua entre una forma y una substancia de la expresión;
la substancia de la expresión se puede considerar como equivalente para todas
las lenguas respecto del material fonético, inventario gráfico, entre otros
aspectos. Pero ésta sólo existe a través de la forma de la expresión.
Según Humboldt, la parte intelectual (= mente-concepto)
debería basarse en los mismos elementos en todas las lenguas. Junto a
denominaciones de conceptos absurdos y relaciones vacías queda sólo poco
espacio para las diferencias particulares de cada lengua. Las diferencias se
producen por la diferente mezcla de fantasía y sentimiento, por la combinación
incorrecta o insuficiente de las conexiones lógicas.
Según Saussure es competencia de la
lingüística la región límite donde se unen el ‘sonido’ y el ‘pensamiento’,
elementos de diferente naturaleza: <<ésta combinación produce una forma, no una substancia>>;
<<la lengua es una forma, no
una substancia>>. De acuerdo con esto, el sistema de fonemas de una
lengua no depende de su substancia fónica, en la cual se realiza. La
transmisión de información a través de diferentes medios parece confirmar dicha
tesis; los rasgos estructurales de los fonemas no varían, las unidades
lingüísticas son de naturaleza puramente relacional.
Es provechoso observar el símil que hace
Saussure sobre el juego de ajedrez. Debe puntualizarse que la materia real de
las que están hechas las piezas carece de valor para el funcionamiento de
juego. Éstas pueden ser construidas por cualquier tipo de material, siempre que
se tenga en cuenta que el material debe mantener las diferencias importantes de
forma entre las piezas, en las condiciones en que normalmente se desarrolla el
juego. Si se pierde o se rompe una de las piezas, podemos reemplazarla con
algún otro objeto y establecer el convenio de que el nuevo objeto debe ser
considerado a efectos del juego como la pieza que representa. La relación entre
la forma de una pieza y su función en
el juego se debe a una convención arbitraria. Una vez admitido que las
convenciones o de interpretación son aceptadas por los jugadores participantes,
el juego puede desarrollarse de igual manera con piezas de una u otra forma.
Además de la lingüística, en la cultura
material así como en la cultura icónica las formas se visualizan y generan a
través de diversas y complejas acciones de análisis y síntesis.
Cada cosa tiene muchas formas, según el
aspecto formal o formalidad que consideremos como punto de
vista sobre el que fijemos la atención: formas de tamaño, de color, de peso,
formas espaciales (geométricas), formas materiales que lo componen
(composición física, matemática o química), edad, situación, función,
origen, finalidad, formas de relación con otras cosas (formas). Cada una de
estas formas son los aspectos o cualidades que caracterizan a la naturaleza y a
los objetos, y no podemos concebir ni visualizar nada que no tuviera forma
o patrón. Y no solo referido a las cosas materiales, sino a los mismos
conceptos.
“La forma es y son las relaciones que caracterizan
y singularizan todo universo y toda existencia”.
Filippo Giordano Bruno de Nola
La forma nos permite identificar y definir la cosa o aquello a lo que nos estamos refiriendo. Es la respuesta a la pregunta, ¿qué es eso? ¿Para qué me sirve? y que se ha señalado como la esencia. En este sentido se pensaría que cada cosa tendría una sola forma esencial que no cambia mientras la cosa exista y otras formas que pueden ir cambiando gradualmente, hasta transformarse radicalmente. La forma permanente es el concepto o idea que nos da la posibilidad de agrupar las cosas, por su similitud en clases aunque en apariencia distinta (signo lingüístico).
Existe una filosofía basada en la forma, comprendida como idea que subsiste como esencia real e independiente de las cosas materiales, el platonismo. Éste es el modo de pensar que más ha influido en la cultura de Occidente: pues las ideas se consideraban objetos de la mente Creadora de Dios, y es lo que daba certeza, sentido y racionalidad al mundo.
El conocimiento verdadero viene así garantizado por la verdad inmutable y eterna pues está basada en la realidad divina.
Aristóteles discípulo de Platón, realizó una importante transformación del concepto de la idea platónica convirtiéndola en forma, así mismo, la consideró como la esencia de las cosas pero necesariamente manifiesta en la materia. Se podría decir que hizo bajar del distante cielo mental a los objetos de la mente, a las ideas, objetos de la visión de Platón.
Para el filosofo Macedonio, todo lo que cambia consta de “materia” y “forma” estos principios complementarios se explican en la teoría hilemórfica; y que equivalen también, respectivamente, a los de potencia (lo que una cosa puede llegar a ser) y acto (o lo que una cosa es).
Todas las cosas materiales surgen, cambian, se transforman (cambian de forma) decaen y desaparecen o resurgen en otras formas, permaneciendo siempre la materia como pura posibilidad. Por eso Aristóteles distingue entre lo que llama la forma substancial y las formas accidentales.
La forma substancial es la que permanece como esencia de las cosas y es lo que viene a representar el concepto que hace posible el adecuado conocimiento, mediante un proceso de abstracción e identificación que realiza el entendimiento separando las formas accidentales a través de la intuición especial (entendimiento agente) que hace posible el conocimiento de la realidad como tal.
Por eso durante la existencia de la cosa, permanece la forma substancial, lo que ella es, mientras que cambian las formas accidentales. Cuando la forma substancial desaparece, por degeneración, por corrupción, la materia va tomando diversas formas, puesto que las formas están jerarquizadas y ordenadas según el orden de la phisis o Naturaleza material, materia de la que todo proviene por generación y a ella vuelve por corrupción mediante la acción de las causas. Lo mismo que una planta con el agua y la tierra. Todo en un continuo movimiento y por eso es dinámica la Naturaleza material.
Solamente, según Aristóteles, hay un Primer Motor, inmóvil porque es Acto puro, que carece de materia, y que es la causa del movimiento de todos los demás seres. El movimiento como paso de la potencia al acto, necesita por eso de la materia como potencia de ser y capacidad de recibir sucesivas formas en el movimiento.
La temática de la comprensión de las formas, su descripción, definición, jerarquización y relación lógica, determinaron durante mucho tiempo las ideas y visiones del conocimiento científico. En virtud de que se consideraba que el conocimiento de las esencias era identificar las relaciones y diferencias de fenómenos, especies, seres temporalidad y naturaleza.
Sostenía Aristóteles que no se piensa sin imágenes, y que con imágenes simbólicas se hace la ciencia, las ideas (imágenes y formas mentales) son las más evidentes manifestaciones de la inteligencia humana, por extensión se puede definir a las formas simbólicas a través de su significación, que también se da por convención (convencional) trasciende la imagen, objeto, lugar, acontecimiento, va mas allá de lo representado. Su significado depende de su contexto cultural, social, generacional y de género, Estos significados se dan a través de formas signicas, son presencias que refieren ausencias, están expresados en la forma o implícitas en ellas, el espectador necesita el conocimiento de una clave o convención de las mismas (referencias y referentes). Claro ejemplo de formas simbólicas son los emblemas nacionales, los uniformes, los atavíos, las insignias, las señas, el hábitat.
Ha sido necesario mucho tiempo y paciencia para que la valoración del conocimiento empírico tuviera su lugar en la construcción del conocimiento científico.
Ya no es sostenible el valor de las esencias inmutables, dados los conocimientos científicos que tenemos hoy día, tanto acerca de la Naturaleza, como del ser humano y sus sistemas de conocimiento. No obstante se mantiene su interés por varias razones:
· Por el peso histórico de la tradición filosófica, mantenida, sobre todo por quienes conceden al conocimiento humano la capacidad de llegar a la esencia de las cosas.
· Porque responde a la estructura lingüística en la que se dice comprendemos la realidad según el esquema de sujeto - predicado. En la que los sujetos son las sustancias, las cosas y su concepto la esencia, y los predicados las formas accidentales o conceptos subordinados.
La apatía académica o dificultad para superar esta estructura básica del pensamiento hace que se restrinjan otras posibilidades y solo se interprete la realidad según las estructuras lingüísticas, y también lógicas, este dogma convoca a los filósofos contemporáneos a la histórica misión de esa ciencia para el estudio de las limitaciones del habla.
Forma: Es la posible versión de acciones organizativas; de cohesiones dinámicas coherentes, donde las fuerzas son activadas y distribuidas en el espacio-tiempo.
El código de la naturaleza fue visualizado por el supremo creador a través de formas matemáticas. Galileo Galilei.
Pier Luigi Nervi explicó que: la forma y la naturaleza son el conocimiento que heredamos de la arquitectura estructural del cosmos.
Características de la forma:
* Su constitución es la resultante de la organización de los elementos que componen al objeto, si se alterara el orden o suprime algún elemento que afecte su/s función/es y su significación el objeto, fenómeno, circunstancia… deja ser, transformándose en otro/s por su distinta constitución en contraste con la original.
Formas Simbólicas
El concepto símbolo deviene del griego σύμβoλoν y éste del latín symbŏlum, el símbolo es la forma de exteriorizar un pensamiento o idea, expresar incluso temáticas abstractas, así como el signo o medio de expresión al que se atribuye un significado convencional y en cuya génesis se encuentra la semejanza, real o imaginada, con lo significado.
Formas sin referente (atemáticas) son: las que no representan algo concreto pero su composición es de tal armonía y de singular coherencia que despiertan interés y admiración.
Filippo Giordano Bruno de Nola
La forma nos permite identificar y definir la cosa o aquello a lo que nos estamos refiriendo. Es la respuesta a la pregunta, ¿qué es eso? ¿Para qué me sirve? y que se ha señalado como la esencia. En este sentido se pensaría que cada cosa tendría una sola forma esencial que no cambia mientras la cosa exista y otras formas que pueden ir cambiando gradualmente, hasta transformarse radicalmente. La forma permanente es el concepto o idea que nos da la posibilidad de agrupar las cosas, por su similitud en clases aunque en apariencia distinta (signo lingüístico).
Existe una filosofía basada en la forma, comprendida como idea que subsiste como esencia real e independiente de las cosas materiales, el platonismo. Éste es el modo de pensar que más ha influido en la cultura de Occidente: pues las ideas se consideraban objetos de la mente Creadora de Dios, y es lo que daba certeza, sentido y racionalidad al mundo.
El conocimiento verdadero viene así garantizado por la verdad inmutable y eterna pues está basada en la realidad divina.
Aristóteles discípulo de Platón, realizó una importante transformación del concepto de la idea platónica convirtiéndola en forma, así mismo, la consideró como la esencia de las cosas pero necesariamente manifiesta en la materia. Se podría decir que hizo bajar del distante cielo mental a los objetos de la mente, a las ideas, objetos de la visión de Platón.
Para el filosofo Macedonio, todo lo que cambia consta de “materia” y “forma” estos principios complementarios se explican en la teoría hilemórfica; y que equivalen también, respectivamente, a los de potencia (lo que una cosa puede llegar a ser) y acto (o lo que una cosa es).
Todas las cosas materiales surgen, cambian, se transforman (cambian de forma) decaen y desaparecen o resurgen en otras formas, permaneciendo siempre la materia como pura posibilidad. Por eso Aristóteles distingue entre lo que llama la forma substancial y las formas accidentales.
La forma substancial es la que permanece como esencia de las cosas y es lo que viene a representar el concepto que hace posible el adecuado conocimiento, mediante un proceso de abstracción e identificación que realiza el entendimiento separando las formas accidentales a través de la intuición especial (entendimiento agente) que hace posible el conocimiento de la realidad como tal.
Por eso durante la existencia de la cosa, permanece la forma substancial, lo que ella es, mientras que cambian las formas accidentales. Cuando la forma substancial desaparece, por degeneración, por corrupción, la materia va tomando diversas formas, puesto que las formas están jerarquizadas y ordenadas según el orden de la phisis o Naturaleza material, materia de la que todo proviene por generación y a ella vuelve por corrupción mediante la acción de las causas. Lo mismo que una planta con el agua y la tierra. Todo en un continuo movimiento y por eso es dinámica la Naturaleza material.
Solamente, según Aristóteles, hay un Primer Motor, inmóvil porque es Acto puro, que carece de materia, y que es la causa del movimiento de todos los demás seres. El movimiento como paso de la potencia al acto, necesita por eso de la materia como potencia de ser y capacidad de recibir sucesivas formas en el movimiento.
La temática de la comprensión de las formas, su descripción, definición, jerarquización y relación lógica, determinaron durante mucho tiempo las ideas y visiones del conocimiento científico. En virtud de que se consideraba que el conocimiento de las esencias era identificar las relaciones y diferencias de fenómenos, especies, seres temporalidad y naturaleza.
Sostenía Aristóteles que no se piensa sin imágenes, y que con imágenes simbólicas se hace la ciencia, las ideas (imágenes y formas mentales) son las más evidentes manifestaciones de la inteligencia humana, por extensión se puede definir a las formas simbólicas a través de su significación, que también se da por convención (convencional) trasciende la imagen, objeto, lugar, acontecimiento, va mas allá de lo representado. Su significado depende de su contexto cultural, social, generacional y de género, Estos significados se dan a través de formas signicas, son presencias que refieren ausencias, están expresados en la forma o implícitas en ellas, el espectador necesita el conocimiento de una clave o convención de las mismas (referencias y referentes). Claro ejemplo de formas simbólicas son los emblemas nacionales, los uniformes, los atavíos, las insignias, las señas, el hábitat.
Ha sido necesario mucho tiempo y paciencia para que la valoración del conocimiento empírico tuviera su lugar en la construcción del conocimiento científico.
Ya no es sostenible el valor de las esencias inmutables, dados los conocimientos científicos que tenemos hoy día, tanto acerca de la Naturaleza, como del ser humano y sus sistemas de conocimiento. No obstante se mantiene su interés por varias razones:
· Por el peso histórico de la tradición filosófica, mantenida, sobre todo por quienes conceden al conocimiento humano la capacidad de llegar a la esencia de las cosas.
· Porque responde a la estructura lingüística en la que se dice comprendemos la realidad según el esquema de sujeto - predicado. En la que los sujetos son las sustancias, las cosas y su concepto la esencia, y los predicados las formas accidentales o conceptos subordinados.
La apatía académica o dificultad para superar esta estructura básica del pensamiento hace que se restrinjan otras posibilidades y solo se interprete la realidad según las estructuras lingüísticas, y también lógicas, este dogma convoca a los filósofos contemporáneos a la histórica misión de esa ciencia para el estudio de las limitaciones del habla.
Forma: Es la posible versión de acciones organizativas; de cohesiones dinámicas coherentes, donde las fuerzas son activadas y distribuidas en el espacio-tiempo.
El código de la naturaleza fue visualizado por el supremo creador a través de formas matemáticas. Galileo Galilei.
Pier Luigi Nervi explicó que: la forma y la naturaleza son el conocimiento que heredamos de la arquitectura estructural del cosmos.
Características de la forma:
* Su constitución es la resultante de la organización de los elementos que componen al objeto, si se alterara el orden o suprime algún elemento que afecte su/s función/es y su significación el objeto, fenómeno, circunstancia… deja ser, transformándose en otro/s por su distinta constitución en contraste con la original.
Formas Simbólicas
El concepto símbolo deviene del griego σύμβoλoν y éste del latín symbŏlum, el símbolo es la forma de exteriorizar un pensamiento o idea, expresar incluso temáticas abstractas, así como el signo o medio de expresión al que se atribuye un significado convencional y en cuya génesis se encuentra la semejanza, real o imaginada, con lo significado.
Formas sin referente (atemáticas) son: las que no representan algo concreto pero su composición es de tal armonía y de singular coherencia que despiertan interés y admiración.
* Tamaño frente a (escala): el tamaño
depende de la relación y comparación entre una forma y otra. Así, pueden
establecerse formas de mayor tamaño, si se compara con otra de tamaño menor. Se
puede hablar de formas grandes y pequeñas cuando se trata de diferenciarlas,
refiriendo al contexto y a la unidad de medida referida.
* La configuración o apariencia son
conceptos morfológicos que describe conjuntos de objetos ordenados según una
disposición más o menos perdurable,
que mantiene de modo durable sus dimensiones y posiciones relativas. La noción
se aplica sólo a estructuras elementales como superficies, siluetas, puntos, o
manchas; lo aparente siempre es el producto de percepciones inmediatas y
superficiales equivalentes a una opinión (doxa).
Finalmente, resulta viable encontrar concepciones
de forma en diferentes campos
semánticos a demás de la lingüística, entre ellos la filosofía, la
arquitectura, las matemáticas, la anatomía, entre otros. Estas concepciones
muchas veces pueden verse relacionadas unas con otras pues como podemos darnos
cuenta, los dos campos que abarcamos en éste trabajo, la lingüística y la
filosofía comparten aspectos como la diferenciación entre lo que es forma y lo que es substancia.
REFERENCIAS
HJEMSLEV,
Louis (1971). Prolegómenos a una teoría del lenguaje. Madrid: Gredos
DE SAUSSURE, Ferdinand (2008). Curso de lingüística general. México:
Fontamara
MARTINET, André (1969). Lingüística – Guía Alfabética. París:
Anagrama
MARTINET, André (1974). Elementos de lingüística general. Biblioteca
Románica Hispánica. Madrid: Gredos
DUCROT, Oswald / TODOROV, Tzvetan
(1978). Diccionario enciclopédico de las
ciencias del lenguaje. España: Siglo XXI
WERNER, Abraham (1981). Diccionario de la terminología lingüística
actual. Madrid: Gredos.
LYONS, John (1973). Introducción a la lingüística teórica. Barcelona: Teide
LYONS, John (1981). Lenguaje, significado y contexto. Barcelona-Buenos Aires: Paidos
HERSCH, Jeanne (1969). El ser y la forma. Buenos Aires: Paidos
ANEXOS
¿Por qué has elegido este tema?
Porque una de las materias que más me
gustó cuando estudié la licenciatura en lingüística es Lexicografía donde tuve oportunidad de revisar una de las metodologías
de investigación que más ha llamado mi atención como profesionista.
¿De dónde partiste para empezar a
escribir?
En primer lugar, pensé en un concepto
que me interesaba abordar e investigar, con lo que me di a la tarea de
investigar fuentes bibliográficas y conocimientos previos que tenía sobre el
tema.
jueves, 13 de noviembre de 2014
"Aproximaciones a la educación virtual" Hernán Gil Ramírez
"Aproximaciones
a la educación virtual" Hernán Gil
Ramírez
Silvia Janine Iturbe
Ruiz
AS15611141
La educación virtual
se ha constituido en una opción que las instituciones educativas empiezan a
explorar, como parte de su proyección académica. Aquí se incluye en primer
lugar, una síntesis sobre las posibilidades que
ofrecen los medios virtuales, como base para su desarrollo. Luego, se
presenta una serie de elementos relacionados con sus características,
la tecnología a usar y los
requerimientos básicos. Finalmente, se plantea la necesidad de incluir las estrategias metacognitivas, como
un apoyo fundamental para apoyar el aprendizaje
a través de los medios virtuales. No obstante considerarse el
ciberespacio como invisible y artificial, éste existe y puede accederse a él
libremente, para transmitir información, desde cualquier lugar del mundo y de
manera instantánea, a través de los cables de fibra óptica, de los satélites o
de las líneas telefónicas, que conforman las rutas de las actuales redes de
computadoras. “... desde el punto de vista práctico el ciberespacio es un
microcosmo digital en el que no existen fronteras ni distancias, ni autoridad
central...” (Joyanes, 1997; 16) y al que puede acceder cualquier persona que
esté conectada a la red. Es decir, el
ciberespacio es un medio electrónico donde confluyen datos, programas y usuarios,
y en el que de manera virtual, se puede manipular todo tipo de información existente en formato digital, constituyéndose en “... un
nuevo universo paralelo, creado y sostenido por líneas de comunicación y redes
de computadoras que enlazan a través del mundo...”. (Joyanes, 1997: 124). Desde
esa perspectiva, los nuevos espacios virtuales, facilitan la implementación de una educación
con cobertura global, libre de la tiranía del espacio físico y de las
limitaciones de las opciones locales para el acceso al conocimiento[1] .
Dicha opción, por lo tanto, hace posible la comunicación a escala mundial, y
facilita el acceso a grandes volúmenes de información de manera rápida y
oportuna.
Unido a lo anterior,
a través de las redes de computadoras y específicamente de Internet, es factible
flexibilizar la educación, permitiendo su acceso a un mayor número de
estudiantes, independiente de la edad, el sexo, la ubicación geográfica, los
horarios y los calendarios[2] .
Además, se hace viable la presentación de programas académicos que puedan ser
construidos y reconstruidos de acuerdo a los intereses y necesidades
particulares de los estudiantes, facilitando así, la puesta en marcha de un
proceso de aprendizaje permanente, el cual es demandado por la actual sociedad
del conocimiento. Lo anterior potencializa la capacidad de ofrecer, a través de
éste medio, el aprendizaje personalizado, en el cual el estudiante desarrolle
sus capacidades creativas e innovadoras, en un proceso centrado en el
aprendizaje y no en la enseñanza. De igual manera, la posibilidad de establecer
mecanismos de ajuste permanente, que respondan a la dinámica del entorno y del
momento, permiten contribuir en la formación de
estudiantes con acceso a un aprendizaje oportuno y confiable, y a la vez
con formación orientada hacia niveles de
competencia global. Por lo tanto, tomando como referencia lo planteado
por Contreras (1995), la educación basada en
las nuevas tecnologías de la comunicación y la información, permite que el
estudiante aprenda de manera individual y a su propio ritmo, que acceda de
manera oportuna y libre a la información según sus necesidades, que use el tiempo de manera más
eficiente, que tenga información más clara y concisa y que decida cuándo y
desde dónde estudia.
Lo anterior, permite plantear que la educación
virtual requiere que el estudiante sea autodisciplinado, responsable, que use
efectivamente su tiempo, y además que desarrolle habilidades de búsqueda y
selección crítica de la información. Las nuevas tecnologías de la
comunicación y la información permiten establecer un modelo de aprendizaje que
le permita al estudiante descubrir y ser un
agente activo, lo cual, como lo plantea Tapscott (1998) “... Esta
combinación de una nueva generación y nuevas herramientas digitales nos forzará
a volver a reflexionar sobre la naturaleza de la educación, tanto en contenido
como en la forma de entrega...” (Tapscott, 1998: 119). Además, la interacción a
través de las redes, tanto con los textos como con los profesores y con los
otros estudiantes, se debe caracterizar por el hecho de hacer que el proceso de
aprendizaje sea agradable y productivo y no aburridor e improductivo. Ahora
bien, el medio más propicio para esa interacción, es sin lugar a dudas la Web,
portadora de una gran base de información y con una amplia cobertura de
usuarios en el ámbito mundial. Y que gracias a los actuales y venideros
avances, tanto en la tecnología del hardware como la del software, harán
posible además de la interacción, el desarrollo de aplicaciones “inteligentes”,
en formatos que estimulen todos los sentidos y las potencialidades de los estudiantes.
De igual manera, la educación virtual requiere
como premisa, garantizar a los estudiantes un
aprendizaje activo y personalizado, en el cual puedan equivocarse en
privado, gracias al uso de los medios virtuales y la simulación, haciendo los
procesos de aprendizaje “...tan divertidos como cualquier juego de computadora,
que empezarían, con el tipo de metas..., que darían cabida a diferencias de
personalidad (las cuales afectan la forma en que las personas aprenden) y que
les permitirían cometer errores sin que se sientan humillados [3] (y
de esta forma buscar explicaciones al porqué y que esto los motivara a
pensar).”(Schank, 1997: ix) Educación virtual La educación virtual es aquella
“... donde profesores y alumnos se encuentran en lugares geográficos distintos
durante el desarrollo del curso... el proceso de enseñanza-aprendizaje no se
lleva a cabo mediante interacción directa (cara a cara); sino a través de
diversas tecnologías
de telecomunicaciones, redes electrónicas y multimedia.” (1) La educación virtual se centra en la
responsabilidad del alumno en el proceso aprendizaje. El alumno debe
buscar información e interactuar con los contenidos de su curso mediante la
tecnología, desarrollar su juicio crítico y tener la iniciativa de aprender
continuamente todo aquello que sea esencial durante el proceso para cumplir con
las intenciones educativas. Además, se apoya en el desarrollo de equipos de
colaboración a través de la red, para que compartan experiencias y se apoyen
mutuamente en el desarrollo de su proceso de aprendizaje, supliendo de alguna
manera la no presencialidad física. Entre las características principales de la
educación virtual están: 1. Es un sistema de
enseñanza-aprendizaje, que se operacionaliza a través de tecnología de
telecomunicaciones y redes de computadoras. 2. Facilita a los alumnos el acceso programas académicos, ofrecidos en
cualquier lugar del mundo. 3. La
cobertura de sus programas académicos es global. 4. Es un modelo educativo que está centrado en el aprendizaje
colaborativo, a través de los servicios de las redes de computadoras. 5.
El profesor es básicamente un facilitador de
ambientes de aprendizaje. 6. El estudiante
aprende por sí mismo y a su propio ritmo, a través de la red, interactuando con sus compañeros, sus profesores y
con los textos. 7. Hay flexibilidad tanto
temporal como espacial. 8. Debe haber una
permanente retroalimentación sobre el desempeño del alumno, lo mismo que una
respuesta inmediata a las consultas.
Metacognición
y aprendizaje virtual Ahora bien, uno de los grandes interrogantes esta en
definir cuál o cuáles
son las estrategias de aprendizaje apropiadas para la implementación efectiva
de la educación virtual, es decir que competencias son necesarias para que un
estudiante aprenda a través de un medio virtual, en este caso Internet. A este
respecto, es viable plantear que el desarrollo de estrategias metacognitivas
por parte el estudiante, cuando aborda el aprendizaje, es una opción que se
puede implementar, pero que sin lugar a dudas requiere que se adelanten
investigaciones en tal sentido. No obstante, las investigaciones hechas a la
fecha, dan resultados positivos en campos como la lectura y las ciencias, en el
sistema de educación “tradicional”. La metacognición da cuenta del conocimiento y
el control que los individuos desarrollan sobre sus procesos cognitivos. Con
relación al efecto del uso de estrategias metacognitivas, en el proceso de
aprendizaje, Baker (1995) plantea que estudios realizados “...han demostrado
que la metacognición desempeña un papel importante en la efectiva comprensión y
retención de los textos.” Y esto es válido para todas las áreas relacionadas
con los procesos cognitivos. Como lo plantea el mismo Baker (1995), “... las
habilidades metacognitivas son aplicables no sólo a la lectura sino también a
la escritura, el habla la escucha, el estudio, la resolución de problemas y
cualquier otro dominio en el que intervengan procesos cognitivos”. La
metacognición
comprende de una parte, el conocimiento sobre la cognición y de otra, la
regulación de la cognición. Con relación al conocimiento
sobre la cognición, Flavell (1981) citado por Baker (1995), plantea que el
saber cognitivo tiene relación con la capacidad de reflexionar sobre nuestros
propios procesos cognitivos, lo mismo que con la capacidad de sujeto para saber
cuánto, cómo y porqué realiza las actividades cognitivas, lo mismo que con las
características propias del sujeto que aprende, la especificidad de labor
desarrollada y las estrategias desarrolladas para el cumplimiento de la misma.
Con relación al uso de estrategias para el control de los esfuerzos cognitivos,
el mismo Flavell, plantea que “... Entre esas estrategias están las de planificar nuestros
movimientos, verificar los resultados de nuestros esfuerzos, evaluar la
efectividad de nuestras acciones y remediar cualquier dificultad y poner a
prueba y modificar nuestras técnicas de aprendizaje.” (Baker, 1995: 22) Ahora
bien, la implementación de las estrategias metacognitivas debe tener en cuenta
la edad, y el nivel de formación académica del estudiante y los objetivos del
aprendizaje. Si bien es cierto, como lo afirma Baker (1995), que hay una
relación entre la metacognición y el desempeño escolar, se
hace necesario establecer qué relación existe entre el proceso de aprendizaje a
través de un medio virtual, en este caso Internet, y la metacognición. Y cómo,
el desarrollo de las estrategias metacognitivas puede contribuir a mejorar los
procesos de aprendizaje a través de Internet. El enseñar a los estudiantes el
desarrollo de estrategias metacognitivas, puede contribuir de manera directa, a
que los estudiantes adelanten los procesos de aprendizaje autónomos que demanda
la educación virtual. Como lo sostienen los psicólogos, apoyados en los
planteamientos de Vygostky “...la mejor forma de lograr estos objetivos es
transferir gradualmente a los jóvenes la responsabilidad de la regulación.”
(Baker, 1995: 23) y ello se logra a partir de la interacción social con otros,
bien sea presencial o como en este caso en particular, virtualmente. Ahora
bien, desde esta perspectiva, se requiere que las propuestas de educación
virtual, garanticen que los profesores conozcan la metacognición para
contribuir de una manera más efectiva en el proceso de aprendizaje de sus
alumnos. Y además que a los estudiantes se les enseñe previamente, la forma de
desarrollar las estrategias metacognitivas que le permitan desarrollar un
aprendizaje más productivo. Las estrategias metacognitivas permiten que el
estudiante desarrolle una actividad autoregulada con el objetivo de planificar
el proceso de búsqueda en las nuevas fuentes de información y de solucionar
problemas, en un proceso controlado y evaluado permanentemente, de forma tal
que le permita medir su éxito o su posible fracaso, para establecer los
correctivos apropiados en la acción cognitiva, de acuerdo a los resultados
obtenidos. Por lo tanto, se plantea entonces que las
estrategias cognitivas deben ser un punto de referencia de los procesos de
aprendizaje en la educación virtual.
Reflexión
Si bien, existen experiencias educativas
exitosas, no hay fórmulas infalibles que conduzcan a todos los docentes, con la
misma certeza, por ello es necesario consolidar una ruta solida de
conocimientos y actitudes para el desarrollo sano y armónico de los estudiantes
que les permita alcanzar el perfil deseado de egreso de cualquier nivel educativo.
Es por ello que considero importante destacar
los aspectos plausibles y los que aún faltan por trabajar dentro de la
educación en línea.
Hablar de una lectura crítica es dar cuenta y
reflexionar sobre lo que se lee antes de asumirlo como una verdad absoluta, por
lo que, en este texto, veo una perspectiva de la educación en línea que
engrandece a este modelo educativo a cosas que aún no se han conseguido.
[3]En
ningún sistema educativo los estudiantes
deberían sentirse humillados. Sin embargo es
hasta cierto punto favorable, ya que el estudiante aprende del error sin que
nadie lo juzgue. Así
mismo, considero que más que un punto a favor, es en contra debido a que cuando el
estudiante se enfrenta a la sociedad para ejercer su profesión, le cuesta trabajo socializar sus
conocimientos y competencias adquiridas debido a la falta de retroalimentación por parte del docente y del compañero que podría comentar y ayudar a resolver dudas.
viernes, 7 de noviembre de 2014
Actividad 1. El zoológico
Actividad 1. El
zoológico
Propósito
Detectar el uso de estrategias de aprendizaje en la
resolución de problemas cotidianos.
Indicaciones
1.
Lee el siguiente problema
Pepe fue al zoológico a visitar a
los pandas, y cuando regresó, le contó a Arturo cuántos pandas vio.
Usa las siguientes claves para resolver este
problema:
- El número de pandas es un
número impar.
- El cuidador del zoológico
estaba alimentando a uno. La suma del resto de pandas es un múltiplo de 4.
- El número de pandas es mayor que 3 y menor
que 13. 4. El número total de pandas es un múltiplo de 3.
¿Cuántos pandas había en total?
2.
Cuando llegues al resultado, analiza cuál fue el
proceso que seguiste para resolver el problema.
-
¿Realizaste alguna operación mental?
-
¿Utilizaste algún recurso que te permitiera
visualizar el problema?
3.
Ahora
pídele a algún compañero o familiar que resuelva el mismo problema y que te
comente cómo llegó a la solución.
-
¿Utilizó el mismo procedimiento que tú?
-
¿La forma en que resolvió el problema fue más
fácil o más compleja que la que utilizaste tú?
Respuesta
En mi caso, de manera mental, lo resolví mientras leía la
actividad. Mi resultado fue 9.
Por otra parte, en una hora libre que tuve en el trabajo, le
pedí a un compañero, quien es profesor de biología, que lo resolviera y él tuvo
que hacer anotaciones donde especificaba cuáles eran los números impares de que
se trataba, así como los múltiplos de 3.
El resultado del profesor también fue 9.
lunes, 20 de octubre de 2014
Suscribirse a:
Entradas (Atom)